公元1031年：和亲真的有用吗？

楔子

你好，这里是《文明之旅》。欢迎你，穿越到公元1031年，大宋天圣九年，大辽景福元年。

今年是宋仁宗在位、刘太后垂帘听政的第九个年头了。你看，真快，这个历史阶段一共十一年，再有两年，刘太后就要去世，宋仁宗就要亲政了。不过当时的人并不知道这个即将到来的政局变化，所以，这一年的政治气氛总体还是一片平静。

但是，在平静的水面下，也有一股暗流。为啥？因为这个时候只有一个宰相。

我们之前聊过，两年前玉清昭应宫失火，宰相王曾为此负责，下台了。从那个时候到现在的两年时间，朝廷里就只有吕夷简这一个宰相。要知道，在北宋，只有一个人当宰相的情况是不多见的。对啊，同时有两三个宰相，皇帝才能让他们互相牵制，保持权力平衡嘛。现在只有一个宰相，就意味着朝廷随时会提拔另一个。那这个人可能是谁呢？大家都在猜。

这种情况下，身在局中的人是都知道的，候选人的范围其实非常有限，无非就是那几个人。那自以为够资格的人，就会伸着头盯着这个机会；自以为能影响朝局的人，就会伸着头盯着看——谁在伸着头盯着看？

仅仅这一年，就发生了这么两件事。

一是原来当过宰相的老臣张士逊，现在被贬在外地当官，找了个机会来开封，大家都看得出来，他有想当宰相的意思。有人就说，那不行，你原来犯过错误，你不能在这儿待着，你得走。张士逊只好臊眉耷眼地走了。

还有一位，我们以前介绍过，大名鼎鼎的钱惟演。这位厉害了：他是五代十国时候吴越王钱俶的儿子，名门之后，还是知名的文坛领袖，还当过枢密副使这样的高官，还是刘太后的亲戚。他也觉得自己有机会当宰相。但是有人说了，你之所以此前枢密使当不成，不就是因为你是太后的亲戚吗？现在情况也没啥变化，太后无私，不能任用亲戚，你也得走。

你看看，只要这个球门一直空着，就有人一直想往里踢这个球，也有人一直想往外扑这个球，政治暗流就一直在水面下涌动。

好了，大宋朝的事，我们先按下不表。这一年，我们把目光朝向北边。

北边辽朝的圣宗皇帝，今年去世了。辽圣宗，就是当年澶渊之盟时候跟他妈妈萧太后一起杀进中原的那位。那一年，他已经33了岁，还什么都听妈妈的。但是没想到，他后来亲政，居然是一位非常贤能的皇帝，不仅政绩不错，而且执政时间还长，在位49年，是中国历史上在位时间排名第六长的皇帝，几乎占了整个辽朝219年历史的四分之一。他这段时间，就是辽朝的鼎盛时期。今年他已经是60岁的老人了。他这一死，辽朝也就开始走下坡路了。

今年辽朝还有一件事值得注意：辽朝把一个公主嫁给了西夏的太子李元昊。大宋朝一正北一西北的两位邻居成了亲家。这是宋、辽、西夏三国关系中的一件大事。

你想，当时西夏是最弱的一方势力，但也是所谓的“关键第三方”啊。西夏同时接受宋、辽两方的册封，两面称臣。它靠向哪一边，就意味着宋辽之间的微妙的平衡被打破了。那真是牵一发而动全身啊。

这可不是杞人忧天。就在40多年前，公元986年，宋太宗雍熙北伐的时候，辽朝和西夏就联合过一回。他们联合的标志就是：辽朝把一个公主嫁给了当时西夏的君主李继迁，还给了3000匹马的嫁妆。一时间就是让宋朝两面受敌，局面搞被动了。

其实这一招，中原人其实也很熟。昭君出塞的故事，文成公主的故事，都是所谓“和亲”嘛，都是通过出嫁一个公主，形成一种政治联盟，稳定了政治局势。

关于宋、辽、夏这三方之间的关系互动，我们今天先不说。我们今天来问一个问题——你不觉得奇怪吗？那可是国家大事啊，国际政局啊，为什么就可以通过嫁一个公主，一次联姻来解决？

这一招，你要说有用吧，汉代初年从刘邦开始就跟匈奴搞和亲，姑娘嫁过去不少，匈奴也还是不断地过来烧杀抢掠，要不后来汉武帝也不至于下那么大的决心，要举全国之力和匈奴拼个你死我活；你要说它没用吧，这一招，不仅汉代用，唐代用得更多，唐代和亲的公主好几十位，把周边所有的少数民族政权都嫁了个遍。清朝更是把和亲策略运用的炉火纯青，光跟蒙古之间的和亲，就有500多次。要是嫁姑娘这招儿没用，为什么大家一直都在用呢？它到底是怎么起作用的呢？

好，这一年，我们就借着和亲这个话题，来看看现实世界的一个很有趣的底层逻辑。

奇怪的“和亲”

“和亲”，也就是通过嫁姑娘、娶媳妇搞定和外族或者外国的政治关系，这是古已有之的办法。

周朝的时候就这样。周天子把自己的子弟分封到全国，所以，很多诸侯都是兄弟、堂兄弟之间的宗亲关系。但如果不是兄弟，也就是不能用宗法关系来维系的关系，怎么办呢？那就靠结婚啊！用嫁娶姑娘的办法，把大家的关系变成老丈人和女婿、姐夫和小舅子、外甥和舅舅的关系。王国维就说嘛，周朝搞天下一统的策略，就靠这个啊。要么是宗亲，要么是姻亲，总之是一家人，亲亲热热的，矛盾不就少了吗？

不仅是华夏民族内部，对当时所谓的蛮夷，也是用这个办法。比如著名的春秋五霸之一的晋文公，就是他爸爸晋献公和一个西戎女子所生的。同样是在晋文公那个时期，周襄王为了讨伐郑国，向北狄借兵，也是娶了一位北狄女子为妻。可见，当年这也是基本政治操作，没有什么奇怪的。

但是请注意，在古代中国，中原汉族跟周边少数民族联姻，对于政治格局的影响，没有西方社会那么大。为啥？因为在欧洲的传统中，女性是有财产继承权的。娶媳妇，有时候就是领土的合并。比如，欧洲的哈布斯堡家族，他们就有一句口号，“让别的国家去打仗，快乐的哈布斯堡人爱结婚。”对啊，战争能得到的土地，通过政治联姻也能得到，那结婚就好了，还打什么仗呢？在上千年的时间里，哈布斯堡家族通过嫁女儿、娶媳妇继承的领土，大得吓人。最鼎盛的时候，从今天欧洲中部的比利时、奥地利，到欧洲东部匈牙利、保加利亚、罗马尼亚，甚至是南部的西班牙、葡萄牙、大部分的意大利，都曾经属于哈布斯堡家族。

但这种事在古代中国的汉族传统中，是绝不会发生的。因为女性没有财产继承权嘛，通过婚姻结两国之好，最多也就是一种关系润滑剂。

但是，到了西汉初年，高祖刘邦的大臣刘敬，出了一个嫁姑娘的主意，野心就有点大了。

那是在公元前200年，刘邦被匈奴大军围困在今天山西大同附近的白登山。好不容易脱险之后，刘邦就问大臣刘敬，说咱们被匈奴欺负得太惨了，你说有个什么办法解决匈奴问题呢？

刘敬说，打，咱们现在是打不过。现在的匈奴单于，好像也不怎么讲道理，跟他聊仁义好像也没啥用。我有个长治久安的办法，就怕你舍不得。刘邦说，切！只要这个办法能有用，我有啥舍不得？你放心讲！刘敬就说了，你把长公主，也就是大女儿嫁给匈奴单于。那单于就是你女婿，等将来长公主生了孩子，继承了单于的位子，你就是单于的外公。你听说哪个外孙跟外公过不去的？

刘邦说，高，实在是高！但是回去跟他媳妇吕后一商量，吕后不干，舍不得，早也哭晚也哭。刘邦没办法，只好在他们老刘家随便找了姑娘假装是长公主，嫁到匈奴去了。这就是中国历史上第一次典型的和亲。

刘敬的算盘打得不错吧？拿婚姻当支点，这边一个孤零零的姑娘，就想撬动整个匈奴臣服。效果如何呢？不怎么样。

汉高祖一次，汉惠帝一次，汉文帝三次，汉景帝一次，汉武帝初年一次，这么多姑娘嫁到匈奴去了，匈奴还是照样骚扰边境，所以逼得汉武帝不得开打汉匈大战。更重要的是，不管嫁多少姑娘过去，汉朝的皇帝一直也没当上匈奴单于的外公。也不止是汉朝，在整个中国历史上，也几乎没有中原王朝出嫁的和亲公主，生下过少数民族政权的首领。所以，刘敬的当年的那个“当他们外公的”假设，几乎没有验证过。

从这个角度上说，拿和亲当杠杆的政策是失败的。政策设计的初衷没有实现嘛。刘敬和刘邦之所以那么想，可能就是文化上的偏见导致的一厢情愿。

中原王朝是习惯了用宗法体系来看政治秩序的。在一个宗法体系内，重点不在于我们是亲戚，而是：宗法体系能分辨出我们每个人之间的等级关系。你是我爸爸，那我得听你的；你是我叔叔一辈的亲戚，那我得敬你三分；你在家族同辈内的排行比我大，那我得尊你一声兄长。人人都能在一个高低贵贱的链条上找到自己的位置。你看，直到今天，在一个酒桌上，咱们中国人也能丝毫不乱地排出座次。直到今天，民间开玩笑，占人便宜的一种方式，还是在口头上当别人的长辈。宗法关系映射出尊卑上下。

你看大宋和北边的政权之间的关系，往往就靠这种称呼来调节。澶渊之战，宋辽双方打成平手，所以约为兄弟之国。后来大宋遇到金朝这样的硬骨头，打不过，刚开始称臣，后来改成叔侄，直接叫爹太难听，就叫叔叔吧。后来南宋的时候，韩侂胄北伐失败，又签协议，这回从叔叔改成叫伯伯。你看，叔叔和伯伯，就比原来的辈分大这么一丢丢，那也得计较，那也是谈判桌上的筹码，那也反应一次博弈的输赢。

说回来：刘敬和刘邦当年也是这么想的啊：只要我是你外公，你还不得听我的？这是中原人的一贯思路，血缘关系的长幼尊卑，可以映射到政治关系的等级上。但这只是中国儒家文化影响下，独一份的家国同构的政治思路，跳出中原王朝，这个逻辑别人可不见得也认。血缘，那是个体之间的事，跟政治实体之间的关系根本就是两回事。

这个逻辑破绽，就连中原王朝这边都明白。举个例子：五代的时候，后晋皇帝石敬瑭不是对契丹自称“儿皇帝”吗？那是又称爹又称臣，皇帝和国家都矮一辈儿。石敬瑭一死，他的儿子石重贵就说了，我本人可以是你契丹皇帝的孙皇帝，再矮一辈儿，但是，国家之间，我就不承认是你的臣属了。这叫“称孙不称臣”。后晋就是因为这个态度，后来被契丹灭了国。你看，统治者个人之间的血缘辈分，和国家之间的等级尊卑没有关系。

所以，当年刘邦即使真的当了匈奴单于的外公，匈奴也未必就买汉朝的账。

道理很简单，我们以前讲过，中国北方的游牧民族对南方农耕民族的战争，不完全是因为什么恩怨情仇，这也是他们生活方式的一部分。你想啊，中国北方草原的自然条件极其恶劣，一场暴风雪，就可能让牧民的牲畜全部死亡，这个时候，他们唯一的生路就是向南部要资源。如果可以通商，倒也还好，如果中原帝国比较强硬，不能做生意，那就只能去抢。这是几千年草原和中原战乱不绝的根本原因。

好了，如果现在和亲了，因为中原帝国嫁过来一个公主，我就不南下去抢了？这种自断财路的事儿，怎么可能？

有人可能会说，中原王朝嫁过来的公主，肯定会带来一笔丰厚的嫁妆啊。是的。但我们可以算账：历史上嫁妆很丰厚的一次和亲，要算唐太宗时候的文成公主入藏。嫁妆里有金银珠宝，有书籍，有各种丝织品。其中，数量最多的是丝织品，有两万匹。那这是多少钱呢？有人算过账，大概相当于当时唐朝一年财政收入的千分之一。这笔钱当嫁妆，当然是非常慷慨的了。但是如果和战争收益相比，还是太少了啊。

还有一次著名的和亲，就是王昭君嫁给匈奴呼韩邪单于那次。这次史料上的记载比较细。汉朝给呼韩邪的赏赐全加起来不到300万钱。那占到当时汉朝的财政收入的多少呢？汉朝当时的年财政收入是80亿钱，还不到万分之四。

再举一个例子：唐朝后期，在和草原上的回鹘和亲的时候，嫁妆的费用是20万缗。这笔钱大致相当于唐朝一个大一点的县一年的赋税收入。那你想，如果真的爆发战争，回鹘真的杀到中原来抢，那个收益怎么也会超过一个县的收入吧？

班固在《汉书》里就对比过嘛：匈奴选择和亲，他们每年从汉朝得到的财物是有限的，但如果他们不选择跟汉朝和亲，那他们每年越境抢掠，可以获得巨大的物质利益。所以你看，和亲之所以有用，肯定不是因为在财务上满足了草原民族的需求。

说白了，杠杆那头的利益太大，一个公主撬不动嘛。

那有人可能会说，和亲的作用可能体现在另外一个方面：毕竟双方有姻亲关系了，在要动手打仗的之前，多少会有一点顾忌。能降低一点摩擦发生的概率，也是好的呀。

这个设想可能也不成立。

我举个例子。唐玄宗的时候，就嫁了两位公主，分别给了东北地区的两个少数民族，一个是“奚”，一个是“契丹”，跟他们和亲。但是当时镇守边境的唐朝将领安禄山，为了立功，根本不管不顾这层关系，还是对奚和契丹进攻。奚和契丹二话不说，当年就都杀掉了和亲的公主，反叛了唐朝。你想，这个行为模式多极端啊，都没有尝试通过公主这个渠道和唐朝皇帝，也就是名义上的老丈人做个沟通，就直接把公主杀了。所以，这层和亲关系，其实寡淡得很，连遮羞布都不算，说扯下来就扯下来了。

两个政治实体之间的生存斗争，确实也不可能被这点半真半假的亲戚关系绊住脚。别说假公主了，就是真儿子又怎么样？

另一个更极端的例子，也是发生在唐玄宗这个阶段。公元755年，安禄山造反，安史之乱爆发。安禄山留在长安的人质，他的长子安庆宗，当然是先被推出去砍了。与此同时还有两个冤魂。谁啊？一个是安禄山的原配夫人康夫人，这时候也在长安，被赐死。这个好理解。问题还有一个人，是安庆宗的夫人，荣义郡主。有人考证，这个荣义郡主是唐玄宗的宗室女。是因为要笼络安禄山，刚刚嫁给安家当媳妇。但是没办法，嫁出去的姑娘嘛，这时候也算是安禄山家的人了，也被赐死了。

这就是政治的残酷逻辑。战争机器一旦开始启动，别说娶进来的公主媳妇了，就是亲儿子、亲媳妇，就是亲孙女，也都是可以不顾的，甚至是可以自己动手杀的。所以，和亲也肯定也起不到延缓、阻止战争爆发的刹车片的作用了。

那就怪了，和亲这件事，既解决不了双方钱财上的争端，也弥合不了双方在感情上的裂缝，和亲公主甚至连人质的作用都不会有，那这种政治策略为什么被历朝历代沿用？从汉朝一直用到了唐朝呢？站在北方草原帝国的角度来看，你一个姑娘嫁过来，我就偃旗息鼓不打仗了，那我到底图个啥呢？

投下一颗小石子

刚才我们说了，中原王朝搞和亲政策，无非就是把一个公主，绝大多数情况下还是假公主，嫁给草原王朝的领袖。这么一个孤孤单单的女孩子，既带不去多少财产，还起不到安全保证的作用，那周边少数民族政权为什么要心甘情愿与中原王朝和亲呢？这需要一个解释。

我们还是回到刘敬对刘邦提建议的那个时刻，看看刘敬当年到底说了什么？除了刚才我们介绍的，什么将来汉朝的皇帝当人家匈奴单于的外公这个设想落空了之外，刘敬还说了一句非常重要的话。他说，你只要把长公主给单于当老婆，而且加上一笔数量可观的嫁妆，他们那边会掂量得出这个女子的分量，必然会让您的长公主当单于的大老婆。

哎，这个设想倒是可以实现的。家里娶了个新媳妇，嫁妆多，老丈人厉害，媳妇在夫家有面子，这是人之常情，但更重要的，咱们必须考虑到草原王朝的组织方式。

草原王朝的本质是部落联盟。谁能当单于、可汗，是一大堆部落在一起博弈的结果。比如，建立辽朝的契丹人，起初是由八个部落构成的。契丹的可汗，在辽朝建立之前，几乎都出自其中两个大部落。那你想，如果你现在当上了可汗，你怎么巩固你的权力？当然就是拉拢其他的重要部落。怎么拉拢？最简单便捷的办法，就是从那个部落里选王后。我的媳妇出自你们部落，你还能不支持我吗？

好了，带着这个逻辑我们再来看和亲。单于、可汗，可能面对一大堆老婆。其中哪个地位高？这不是宫斗剧哈，不是由争宠本领决定的，而是由她背后的势力大小决定的。和亲公主嫁到少数民族这边，还带着一大堆嫁妆，在她的丈夫看来，她背靠的部落是谁？当然是整个中原王朝呀。所以，这样的女性在后宫中胜出，应该是大概率事件。

而且你想，公主去了，那可是个大活人啊，只要她一天在那个位置上，她还会起到类似于今天的大使馆的作用。比如，有个嫁到乌孙的汉朝公主，定期会收到汉朝使者运来的物资。对啊，嫁出去的闺女，那么远的路，不方便回娘家，但是不能拦着娘家派人来看她啊。利用这些物资，和亲公主可以通过赐予财物，笼络乌孙国主身边的贵族大臣。

这就相当于，中原王朝远远地投了一枚小小的石子，打在草原王朝的水面上，激起层层涟漪，就算我不能控制你，但我能成功扰动你。

而且，和亲扰动的，还不仅仅是一个草原王朝内部的权利关系，还有草原王国之间的竞争格局。

比如，汉武帝和乌孙国和亲。乌孙王马上给了汉家公主一个右夫人的头衔。但是别忘了，乌孙边上还有匈奴呢。匈奴一看乌孙和汉帝国联姻，赶紧把单于的女儿也嫁了过来，成了乌孙的左夫人。那你说，左夫人和右夫人谁高谁低呢？这就看出乌孙王的圆滑之处了，汉族尊右，升官都叫右迁，但匈奴却是尊左，乌孙王两边都不敢得罪。你看，不动一刀一兵，嫁个公主，汉朝就同时影响了乌孙和匈奴。

再比如，隋朝嫁了一个义成公主，给突厥的启民可汗和亲。启民可汗的前任妻子是出自吐谷浑的。没办法，中原王朝的公主来头大，启民可汗就断绝了和吐谷浑的关系。

你往深处想一想。对于一个草原王朝的领袖来说，他要面对的首要矛盾是什么？是远在天边的中原王朝，还是近在眼前的其他部落和势力？和中原的博弈，那是一个长期的过程，决定的是王朝的命运。而和身边敌对势力的斗争，那是马上就会刺刀见红的，决定的是个人的生死祸福。他当然更加关切后者。

那我们站在草原领袖的角度想一想：娶到了一位中原的公主，意味着什么？意味着我的老丈人是中原的皇帝，这背后可能就是政治、经济、军事的潜在支持。这个支持，不见得是现实的，但是通过和亲这个动作，周边的部落都知道我的这层背景，他们在做政治考量的时候，自然会把这个因素计算进去。用于威慑的力量，反而是更重要的力量。这就行了啊。

从这个意义上说，和亲公主虽然没有像刘敬预期的那样，作为杠杆的一端，凭一己之力，解决草原和中原两大系统之间的问题，但她演化成了中原王朝投放到草原王朝内部的一个关键变量，她能影响草原部落之间的格局变化。

中原皇帝知道这个吗？后来肯定是知道了。

举个例子：唐太宗的时候，他先是同意跟一个叫薛延陀的小国和亲，又悔婚，公主不去了。当时的大臣都劝，咱们大唐是大国，怎么能干这种失信的事儿呢？唐太宗就做了一番分析：说你们这些人啊，真是食古不化，太教条了啊。薛延陀周围有十多个大部落，有很多兵马，如果合力进攻薛延陀，立马就可以灭掉他。但为啥他们不行动呢？就是因为薛延陀的首领，是唐朝立的。他们不敢嘛。现在我先放出信号要把公主给他，他肯定是志得意满，有靠山了嘛，横得很。然后我又悔婚，公主不去了。那他周边的势力就清楚了啊，我们放弃他了。那过几年，大家还不联合起来把它灭了？后来果然。

你看，在这个例子里，“和亲”显然就是中原皇帝手里一颗石子，投出就是发射政治信号，操之在我、予取予求。发信号给谁看的？不是中原和草原大眼瞪小眼互相看的，是做给草原领袖周边的势力看的。用极低的成本实现了对草原格局的操纵。

我们最熟悉的两个和亲案例，一个是王昭君，一个文成公主。她们的故事其实都有类似的背景。你不妨从中看看，中原王朝是怎么巧妙利用和亲这个政治工具的。

王昭君出塞嫁的那个呼韩邪单于，虽然也是匈奴单于，但是不好意思，并不是一统草原的强势单于。呼韩邪只是当时分裂的匈奴五个单于之一，而且是内斗中失败的一个。那怎么办呢？穷途末路，没有办法了，他是被迫归附汉朝，亲自到长安朝见汉朝皇帝。汉朝出于以夷制夷的想法，选定了他来扶持。所以，不仅把王昭君嫁给他，确立了他是汉朝女婿的身份，而且是给钱给粮给军事支持，帮他赢得了匈奴的内战。这才是昭君出塞的故事的全貌。你看，和亲是对扶持关系的确认。

再来看文成公主入藏的故事。

最开始，唐朝在青藏高原上扶持的是吐谷浑。也是通过和亲的方式，出嫁公主给吐谷浑的小王子，那吐谷浑就有了实力，在青藏高原上跟吐蕃分庭抗礼。吐蕃意识到，要和吐谷浑抗衡，最好也能娶一个唐朝公主，这才能抵消吐谷浑的优势。过程当然很曲折。但是最后，唐太宗可能也是出于在青藏高原上搞平衡的目的，这才派文成公主入藏。这才是文成公主入藏的全貌。你看，和亲是对边疆地区多个势力的平衡。

投石子的用法还有很多。比如，用投与不投，体现对某个势力的排挤。

还是唐朝的例子。唐朝初期，为了制衡突厥，唐朝在东边拉拢奚、契丹，在西边拉拢吐蕃，即便他们反复无常，也既往不咎，都主动出嫁公主，跟他们和亲。但唐朝就是不跟突厥和亲，多次拒绝突厥的请婚。所以，有一次唐朝使者到突厥去，突厥人就抱怨说，为什么他们都有，我们没有？吐蕃，像牲口一般低等野蛮，而奚、契丹，以前是突厥的奴隶，他们都能迎娶唐朝的公主，为什么单单突厥求婚，唐朝就死活不同意？而且我们知道，和亲的公主都不是皇帝的亲生女儿，我们突厥连个假公主都请不来，实在是让我们在一众小弟面前抬不起头。哎，有这个感觉就好，这就是唐朝想要的效果。

和亲还有一个用法，投出去的石子，是大是小，可以调节政治信号的强弱。

比如，安史之乱之后的唐朝，实力大不如前。唐朝需要向回纥借兵平叛，唐肃宗就把自己亲生的、已经连续做了两次寡妇的宁国公主，送去和亲，回纥首领意想不到唐朝送真公主来，竟然欢欣鼓舞，奔走相告，这回是真的这回是真的！对啊，中原王朝和亲，刘邦做了榜样嘛，从来送去的都是假公主，王昭君甚至就只是个宫女，连个公主头衔都没给。现在有了真公主，能不激动吗？

你看，高级的政治策略往往都是这样，我不需要大动干戈，我只需要往你的系统里投送一个非常小的变量，有时候只有一个信号，就会扰动你的系统，让你的系统往我期待的方向演化。和亲，就像把一个小石子投入池塘，眼看着涟漪一圈圈地扩大。对，这就是政治策略的“涟漪效应”啊。

“涟漪效应”

今天我们讲“和亲”政策，顺便讲到了一种现实世界里的行动机制，叫“涟漪效应”：投放一个小小的变量，带动一个局部变化，再用这个变化去影响一个更大的局部，为实现最终目的，不断积累条件。

请注意，这是行动世界和思想世界的重大区别。在思想的世界里，我们往往用的是因果律，一个什么样原因，导致什么样的结果。就像用杠杆，是直接的，不绕弯子的。而在行动的世界里，如果你有一个非常高远的目的，那直接的因果非常罕见，往往都是一个行动引发一个后果，然后在上面叠加下一步的行动，不断尝试着向目标接近。

就像苏格兰的一首民谣说的，“少了一枚铁钉，掉了一只马掌。掉了一只马掌，失去一匹战马。失去一匹战马，失去一场战役。败了一场战役，毁了一个王朝。”这传说是英国约克王朝的末代君主理查三世的故事。你看，这一枚铁钉的失误，和一个王朝的存亡，不是直接的因果关系，它是这一层影响下一层的涟漪效应的结果。

这个区分挺重要的。它让我们在看待历史问题的时候，多了一个观察的视角。

就拿和亲来说，这在中国历史上，是中原王朝对周边少数民族屡试不爽的政治策略。算大帐的话，委屈一个女孩子出嫁，总比兵连祸结，连年征战要好。

但是，在舆论上，和亲的名声又向来不好听。比如说唐朝就有个诗人叫戎昱，他曾写过一首诗，我念给你听一下：“汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟净沙尘。地下千年骨，谁为辅佐臣。”歌词大意是：在汉人的历史中，最糟糕的策略就是和亲。国家社稷嘛，原本应该仰仗英明的君主，结果你们把国家的安危全都寄托到女人身上。哟，那么美貌的女子哦，怎么能让她们去塞外冒风沙之苦哦。哟，那些死了埋在地下的大臣，你们也配做国家的栋梁？大概是这个意思，态度很激烈。

你看，这就是把和亲这个涟漪效应的行动策略，理解成因果关系了。社稷依明主，安危托妇人，这本身也不矛盾啊。国家行动，本来就是多方面的复杂博弈。你就看汉唐这两朝，为了对付周边势力，别说明主和妇人了，什么大将、小兵、商人、间谍，出场人物多了去了。只要是做事的人都知道，为了达成目标，从来不会依靠什么单一的策略，都是：资源上，应用尽用；步骤上，见招拆招。所以，刚才那首诗对于历史行动者的批评有点过于苛刻了。

观察现实中的政治行动也是这样。

一个政治动作做出来了，往往不是直接奔着结果去的，它是先奔着一个局部目标去，放出一个政治信号，然后看看周边的反应，再做下一步的动作。这在中国历史上例子很多，皇帝扳倒权臣，往往都是这么干。比如，后来明朝的崇祯扳倒魏忠贤。

崇祯当皇帝的时候只有17岁啊，而当时无论是宫廷还是外朝，都是魏忠贤的爪牙。崇祯进宫的时候，据说都自带干粮，不敢吃宫里面的东西。在这种情况下，怎么对魏忠贤下手？当然要先从一个小目标开始。先有人弹劾魏忠贤的一个小弟，兵部尚书崔呈秀，皇帝还客气呢，安慰他，别辞职别辞职好好干，哦真要走啊？那我派车送你回老家，回去好好歇歇。

但是，在旁边人眼里，这是什么？这是政治信号啊：哦，原来魏忠贤的人可以动了。然后憋着扳倒魏忠贤的人就开始一拥而上，先是弹劾魏忠贤的其他党羽，一看没事，能搞得动，最后，这把火才烧到魏忠贤头上。你看，这是政治信号逐层释放，政治力量逐层聚集，从小目标搞起，最后到大目标，一击必中的策略。

这样的故事很多很多。

就拿这一年来说：1031年，这个阶段，大宋朝堂上有这么一件事，你品品。

你想，今年宋仁宗多大了？他是1010年生人，现在21了。按照古时候的说法，20弱冠嘛，这个时候已经妥妥是一个成年人了。那请问，垂帘听政的刘太后你要掌权到什么时候？你当年不也说过吗？自己掌权也是权宜之计，等皇帝成人了，就还政啊。你倒是还啊？

两年前，范仲淹，当时还是个小官，就已经奏请刘太后还政了。刘太后一点也没含糊，把他外放成地方官。这一年的农历十月，朝廷的大笔杆子、翰林学士宋绶，又来了，给刘太后上书，劝老太太考虑一个折中方案，就是有限度的放权，大事老太太定，小事就交给皇帝，让他历练历练。刘太后还是二话不说，把他贬出京城。任凭官员们怎么搭救，刘太后根本不通融。

好了，请听题：这意味着什么？是刘太后坚决不肯还政吗？未必。只能说，这个时候刘太后还没有最后想好。

道理很简单。只要最后的决心还没下，这个时候就只能是不分青红皂白，谁提这个事儿就贬谁的官。否则就是在释放政治信号：刘太后松口了，大家并着肩地上啊。马上就是一轮政局的混乱。

这就是身在权力中心的人的难处。他们要做成一件事，往往是从释放一个很小的政治信号开始。反过来，他们的任何一个行动，也经常被解读，甚至被误读为一个政治信号。处在这样位置的人，能不如履薄冰吗？

今天我们讨论的这个涟漪效应，对我们今天的日常行动，也有意义。

很多人在抱怨：懂了这么多道理，为什么还过不好这一生？这就是用“因果链条”来理解道理和成就之间的关系了。这世上恐怕没有那么漫长的因果：做了一件事，所以就能过好这一生？谁也保证不了。

但是现实世界里，确实到处都有涟漪效应。读了一本书，懂了一个道理，掌握一个技能，善待一个陌生人，做一件体面的事，所有这些都只能优化人生的一个局部。它像一个投进池塘的石头，荡起一点涟漪，然后等待机缘，再去推动下一个涟漪。

现实世界里的持续行动者，往往要承受各种各样的批评：你这么干，没什么用吧？你这么干，机会不大啊？你这么干，不像胸有大志啊？等等。但是，他们心里清楚：在涟漪效应的现实世界里，哪有什么特效药和必杀技？不过就是一个信号接一个信号地集聚力量，一个行动接一个行动地接近目标。

好，这就是1031年，我和你聊的和亲故事。咱们1032年再见。